亚坤夜读丨听“枢”③王阳明湖湘之旅（有声）

　　明正德二年（1507年），一代理学宗师王阳明因触怒宦官刘瑾，谪贬至贵州龙场驿当驿丞，三年后又重新起用，其间都经过湖南。正德三年春，王阳明从江西进入湖南，先在醴陵讲学，然后来到长沙，停留了八天。

　　王阳明（1447—1516年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因在故乡阳明洞筑室讲学而称阳明先生。他继承和发展了南宋陆九渊“心即理”的思想，认为“良知”即是天理，从而创立了“致良知”学说。

　　据清康熙间长沙府同知赵宁修纂《长沙府岳麓志》载：守仁“谪贵阳，道经长沙，泛湘沅，吊屈原，寓岳麓，为朋徒斤斤讲良知之学”。王阳明是否在岳麓住宿和讲学，尚无其他典籍佐证。但据王阳明《长沙答周生》诗，他抵长沙后第三天，“携周生涉江去”，游览了麓山寺、道乡台、岳麓书院诸名胜。这天雨过天晴，他心情特别开朗。王守仁虽不同意朱熹、张栻的某些观点，但对朱、张仍充满尊敬之心，兴致勃勃地瞻仰了当年朱熹和张栻在岳麓书院讲学的遗迹，写下“缅怀两夫子，此地得徘徊”的诗句。

　　王阳明还拜谒了赫曦台。那时，赫曦台位于岳麓山禹王碑之下，系南宋乾道三年（1167年）张栻筑台，朱熹题额。王阳明登上赫曦台，留下《登赫曦台》佳作：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。”

　　如果《岳麓志》记载“寓岳麓”有误的话，王阳明在长沙到底住在哪里呢？《长沙县志》称“阳明寓寿星观”。这一说法也能在王氏《长沙答周生》诗中所说“旅倦憩江观”，得到印证。

　　明代寿星观位于通货门内，即今寿星街一带。就是游岳麓的那天，王阳明渡过河来，长沙城内已灯火阑珊，因寿星观地处曲折小巷中，王阳明几乎忘了“归路”。但他忆及当日的麓山之游，意犹未尽，写下《游岳麓书事》一诗，留下“寿星观题壁”的佳话。诗中说，他夜宿寿星观，酣睡中，突下倾盆大雨，把行李都淹了，但他毫不在意，声称“行李虽淹吾不恶”。诗中云：“入舟暝色渐微茫，却喜顺流还易渡。严城灯火人已稀，小巷曲折忘归路。仙宫酣倦成熟寐，晓闻檐声复如注。昨游偶遂实天假，信知行乐皆有数。”

　　几天后，王阳明离别长沙，经洞庭湖，溯沅江西上，经沅陵、辰溪等地进入贵州。一路上写有《罗旧驿》《沅水驿》《兴隆卫书壁》等诗。

　　到龙场后，王阳明筑草棚栖身，因穷荒无书，日绎旧闻，晤格物致知，当自求诸心，不当求诸事物。后人称之为“龙场大悟”。次年应聘为府城文明书院讲席，始宣讲“知行合一”，学转陆九渊，渐自成体系。

　　正德五年(1510年)，刘瑾伏诛，王阳明被召任江西庐陵县令。是年春，王阳明东归经过湘西北一带时，留下了许多诗词。过辰州（今沅陵），受郡守于虎溪之请，讲学月余，并留诗龙兴讲寺壁间：“杖黎一过虎溪头，何处僧房是惠休？云起峰头沉阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭青闲欲满洲。好景同来不同赏，诗篇还为故人留。”

　　除去了心头之祸，王阳明心情格外好，一路题诗不断，在常德德山寺、汉寿净召寺都留下诗篇。王阳明乘船南下，眼看再次行近长沙。他一路看山望水，陶醉于沅湘的美景之中，《三山远眺》就是这种心情的写照：“南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东。天高只橹哀明月，江阔千帆舞逆风。花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷。北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通。”

　　诗中“鹅羊”，乃位于长沙城北湘江之滨的鹅羊山。唐杜光庭《洞天福地记》将其列为道教第二十二福地，旧有仙坛、炼丹台、鹅羊观。这时天已黄昏，于是上岸歇宿于鹅羊观，写下了《鹅羊山》一诗：“福地相传楚水阿，三年春色两经过。羊亡但有初平石，书罢惟笼道士鹅。礼斗坛空松影静，步虚台迥月明多。岩房一宿犹缘薄，遥忆开云住薜萝。”

　　不久，王阳明从醴陵进入江西，到达庐陵县。同年调任南京刑部主事。正德七年（1512年）升任南京太仆寺少卿。

作者简介：

　　陈先枢，湖南长沙人。湖南省文史研究馆馆员，多年从事中国经济史和湖南地方史的研究。