想念一只鹤

        黄耀红

　　一

　　麓山古碑甚多。论历史久远，莫过于禹王碑；论书法价值，莫过于《麓山寺碑》。它们表情庄严地立在烟雨中，散发着历史的气息。然而，二南石刻上的“放鹤”，却给我内心最柔软的触动。

　　余生也晚，未在岳麓山见过白鹤，更无缘见过麓山驯鹤的幽人。不过，偶尔遐想放鹤的清晨或黄昏，时光仿佛不再状如奔马，它变成了一绝尘仙鹤。白鹤忽然张开洁白的羽翼，掠过黑色屋脊，然后冲过雾霭林岚，振翅消失于湘江的水天一色……

　　二南石刻系一百年多前修葺爱晚亭时所立，当时主持此事者叫程颂万。此公籍在宁乡，时任湖南高等学堂监督，其诗词联赋遐迩闻名。多年后，在中国古典文学界享有盛誉的诗词大家、南京大学程千帆先生即是程颂万先生的后人。程颂万先生是程千帆先生的叔祖。

　　修亭立碑之余，程先生曾撰题记说明重修的缘由始末：宣统三年秋，补葺爱晚亭，刻南轩、南园二先生诗，并征罗鸿胪故事，书“放鹤”二字，以永嘉游。罗鸿胪，即岳麓书院著名山长罗典，曾主持书院长达27年，官至鸿胪寺少卿。二南石刻刻南轩、南园先生诗各一。两位先生相距600年，诗里的清风峡生态之美却遥相呼应，一脉相承。

　　二

　　我始终有点疑惑：二南石刻上的诗，都与鹤无关，为什么碑之正面所刻却是“放鹤”二字？这是出于对罗典曾于此驯鹤的怀念，还是特意以放鹤之境彰显青山白云的空间辽阔？

　　很多次从爱晚亭前走过，只要想起“一双驯鹤待笼归”的句子，头顶似乎真有一只白鹤破空而来。

　　也许是鹤通人性吧。养鹤、驯鹤，皆有久远的传统。《世说新语》里有一位高人，叫支道林，对驯鹤幡然悔悟：

　　支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头。视之，如有懊丧意。林曰：既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？养令翮成，置使飞去。

　　确实，凌云振翅，才是鹤的英姿。谁愿意成为那笼中玩物？谁愿为生存乞食而失去可贵的精神自由？海为龙世界，云是鹤家乡。生命的本质，唯自由二字。

　　我想，二南石刻当时刻的不是驯鹤，而是放鹤，其理或许在此吧？在罗典心里，“放鹤”是他的山间逸兴，更是他对于岳麓士子振翅高飞的期许吧？

　　人间哪有一只鸟笼，可以装得下一只白鹤对云空的向往？

　　三

　　旧时的岳麓山恍如白云之外的净土，山中随处都可见到鹤的身影。

　　“鹤隐松声尽，渔沉槛影寒”，杜荀鹤的那只鹤，正隐于岳麓苍松之间；“初雪洒来乔木暝，远禽飞过大江澄”，齐己的那只鹤，正从湘江碧波上一掠而过；“却羡巢松千岁鹤，不知尘世有沧桑”，八指头陀的那只鹤，如神仙一样存在于时间之外；“桃逢开士悟，鹤似老僧闲”，魏源的那只鹤，正如山中老僧一般悠闲入定……

　　岳麓山的抱黄洞乃道家福地，更是鹤类栖息的家园。正如前人所叹：“闲步不教方外觉，破烟双鹤已来迎”；“千年胜地多殊感，群鹤翔飞岁岁来”……

　　白鹤，岳麓山古老生态的生动见证。农耕文明时代的岳麓山，与工业化、数字化时代的岳麓山，早已大相径庭。白鹤栖息其中的生态，自然也今非昔比了。

　　“回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。”当年岳麓山附近起伏着丘陵，望去一片桑麦青青。“清晨向市烟含郭，寒夜归村月照溪。”岳麓山还有那样的晨光、烟岚、夜色、村落吗？还有当年的明月与月下清溪吗？晨钟暮鼓，月照清泉，对古城长沙来说，岳麓山如同《诗经》里的“在水一方”啊！

　　怀念一只鹤，也怀念与它相适的美丽生态。