​“四书心读”丛书：传统文化的现代滋养

　　蒋述卓

　　朱熹先生从《礼记》当中把《大学》《中庸》两篇抽离出来，与《论语》《孟子》一起做注，结集出版叫作《四书章句集注》。“四书”因此诞生。此后一千多年间，注释和翻译“四书”的学者不乏其人，比如清代中叶四川学者刘沅、当代学者杨伯峻等，但是，有学理和学术创新的重注并不多，目力所及，目前仅见儒学研究专家柳恩铭，他的“四书心读”丛书于日前正式推出。

　　柳恩铭挣脱汉儒经学的窠臼，绕开程朱理学陷阱，跳出清代考据学局限，历时二十多年，以目不窥园的精神，深度发掘“四书”的生命情感智慧，旨在推动优秀传统文化的传承和创新。

　　教育的本质是精神活动，而不是知识和智力的堆积，就有一个以什么样的文化精神滋养现代人生命的问题。柳恩铭提倡以先秦儒家精神滋养现代人生命。先秦儒家思想产生于人类文明的轴心时代，其人本精神、民本政治、生本教育等生命情感智慧，的确与现代文明精神高度契合，已经为中国近代的教育开端开了好头。

　　以1910年为坐标，上溯前三十年，青少年基本没有上过现代意义的中小学。与鲁迅同时代的一辈，从读四书五经开始，然后东渡日本或远赴欧美，实现了东西方文化的碰撞融合，才产生了无与伦比的爆发力和创造力，催生了灿若星河的文学大家、史学大家、哲学大家、科学巨人等等。1910年往后，顺移三十年左右，形成了后来华人诺贝尔奖的高密度区，当代华裔诺贝尔奖获得者李政道、杨振宁、丁肇中、朱棣文、高锟、屠呦呦等都出生在这个年代，他们再次演绎生命个体在东西方文化碰撞融合后形成爆发力的奇迹!

　　滋养现代人生命的需要已写入社会主义核心价值观的公平、正义、民主、自由、科学、法治等现代文明精神，也需要忠、孝、仁、义、礼、智、信、和的伦理文化精神，二者的契合与融合，才是文化创新的出路，也是教育发展的出路。

　　在“四书心读”丛书中，柳恩铭坚持倡导原儒人本伦理哲学、民本政治哲学、生本教育哲学的文化精神，始终把原儒与汉儒和宋儒区别开来。柳恩铭重注朱熹提出的“四书”，侧重分析了原儒与程朱理学文化精神的本质区别。一是宇宙观不同：原儒以人为本，宋儒以理为本;二是忠诚观不同：原儒忠诚有条件，宋儒愚忠无条件;三是政治观不同：原儒以民为本，宋儒以君为本;四是教育观不同：原儒师生平等，宋儒师道尊严;五是婚姻观不同：原儒爱情自主，宋儒从一而终;六是学术观不同：原儒学术自由，宋儒思想专制;七是人生观不同：原儒经世致用，宋儒空谈心性;八是价值观不同：原儒为民请命，宋儒为上位者代言。

　　此外，原儒对于传统忠、孝、仁、义、礼、智、信、和等核心价值的理解与程朱理学的理解完全不同。在原儒的伦理价值体系中，“忠”仅仅是恪尽职守，“孝”是善待长辈，“仁”是仁厚慈爱，“义”是责任担当，“礼”是行为规范，“智”是价值判断，“信”是真诚信实，“和”是包容尊重。在此基础上，作者得出“宋儒不是儒”的洞见，可谓水到渠成，证据充足，论证充分。作者对于学术问题敢于较真的精神，尤其令人感佩。

　　柳恩铭对社会的全域观察和思考，使得“四书心读”丛书异常丰满。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，其实从心所欲不逾矩。”孔子这种终身学习的人生态度，正是儒学研究专家的榜样。柳恩铭来自农村，熟悉农民和农村;近几年在地方工作，又熟悉市民和城市。这种对中国社会结构的认知、思考、历练，恰恰是高校专职学者做伦理哲学、政治哲学、教育哲学研究所缺乏的。

　　社会问题本质上是伦理问题，根子是教育的问题。这个结论振聋发聩。很多的社会现象，难道不是伦理价值体系出了问题吗?比如“诚信”，如果个人无诚信怎么可能有朋友?如果企业无诚信怎么可能有品牌?伦理“雾霾”等环境污染问题的本质难道不是伦理问题吗?根源不是在教育吗?

　　瑞士钟表创始人布克，在自己简陋的作坊里可以制造日误差小于1%秒的钟表;1536年被捕进监狱，监狱长提供舒适而敞亮的豪华工作间，却无论如何都制造不出日误差小于1%秒的钟表;刑满释放后，回到自己简陋的作坊，又恢复了制造日误差小于1%秒的钟表水平。布克终于觉悟：没有自由自在的心理，工匠艺术达不到最高境界。也因此于1560年游览胡夫金字塔的时候，推断出金字塔的制造者是自由人而不是奴隶。443年后的2003年，埃及文物委员会通过考古发掘，证明了布克的推断是正确的，布克因此推翻了希腊历史学家希罗多德“金字塔建造者是30万奴隶”的结论。这个故事也告诉今天的读者，没有伦理精神的加持和浇铸，工匠艺术、科学技术、科技创新都无法发挥到最高境界。工匠精神、科学谨慎、创新精神不足，不正是伦理精神缺乏吗?

　　我非常认同“四书心读”作者的意见，AI时代中国非常需要伦理哲学智慧。“四书”是伦理哲学，是生命情感智慧!知识面临着陈旧、折旧，但是，智慧却具有永恒的生命力。《大学》是修身方法论，这不是今天迫切需要的吗?《中庸》是处事方法论，这不是今天社会结构中缺少的吗?《论语》是伦理价值体系，这不是当代伦理重建重点吗?《孟子》是民本智慧，“民为贵，社稷次之，君为轻”可谓惊世骇俗：人民才是国家的主人，人民才是历史自由意志的本体，这不反映“以人民为中心”的执政理念吗?

　　“四书心读”的撰写时间长达二十余年。融历练入学术，融学术入生命，这使“四书心读”丛书成为知行合一的著作，成为物我一体、心物一元的存在，也许这才是“四书心读”最能感动人的所在!